覺得人類學中的儀式，可以解釋和應用到許多地方。Turner提出了儀式的閥限性(liminality)。（但我私心喜歡用中介來理解）儀式具有中介的作用，可調和從某個狀態轉換到另一個狀態的劇烈改變，而此過程並不包含前後狀態的特徵。儀式有幾個特點：
第一，儀式就像是橋樑，使人得以過渡轉變（尤其是心理）。婚禮是很好的例子，人要從自由的個體，突然承擔起養育的責任時，的確是很大的人生轉折，所以需要儀式幫你度過，如請親友共同參與見證、敬酒、祝福、狂歡或鬧洞房，都是儀式的過程。簡單說，就是讓人有心理準備投入另一階段。而畢業、就職典禮、婚喪喜慶等習俗皆有此功用。
第二，儀式抽離於轉變前後的特質，使人暫且離開世俗的拘束和繁瑣。在儀式的場合可以體驗到平時所沒有的經驗，甚至被容許做一些平常不可能做的事。例如宗教禁齋戒前後，常會容許狂歡，大吃大喝。我想，每次考完試的大玩特玩，大概也有相類之處吧！
第三，儀式具有象徵功能。象徵指以不相干的事物指代另一事物，可說是人類賦予意義的重要過程。 如用玫瑰花來表示愛情，其實兩者之間並沒有實質關連。儀式容易乍看沒意義，那是因為不了解背後的意義（象徵系統），所產生的自然感覺。比如說，不信神的人看祭祖、燒香、彌撒、禮拜等行為，感到嗤之以鼻，覺得那只是徒具形式。確實，當不懂和不信這套意義的人，那表面的形式或許只是徒勞，對他而言不可能起什麼作用。 然而，對信者而言，那是他參與意義的過程，可以說有千年來（或許更久）無數前人的背書、對話、連結、傳承，當某人感覺該意義越強大，效用也越大。所以主觀因素也很重要，而客觀亦能影響主觀認知感受，兩者相依存。
第四，許多儀式具有社會性功能，能凝聚團體向心力。我覺得儀式可以很私人，比如說「旅行」可能是逃離熟悉事物的小出走;或是將悲傷的記憶撕碎埋入泥土，宣告新的開始等。但是，儀式還有凝聚群體的社會功能。像是唱國歌、國慶典禮。 在那刻，無論權貴、富人或是平民百姓，原本懸殊的社會差距，看似都消失了，共同瞻仰國家的光榮。 當然，有些儀式是為了鞏固某些社會差距，如女王、天皇的生日慶典，皇室穿著不甚實用的華服，更能彰顯他們的尊貴不凡，而非屬於此群體的「平凡人」，得以在此時瞻仰這份尊貴，頓時撫慰了平日的平凡乏味。至少，在共同尊崇皇室這點下，大家是平等屬於這個共同體。
第五，儀式會隨社會環境改變。當社會的核心價值（意義系統）改變時，儀式大抵不能不跟隨社會趨勢演變。如民主國家下，人民不願再參與集權社會的造神活動，認為是洗腦。那是因為塑造集權的意義系統已經崩解。但是不代表民主社會不需要儀式，也不代表民主社會不團結，而是民主社會需要和以往社會不同的儀式。如何設計適宜的儀式或許是政府和全民可以腦力激盪的吧！
儀式的概念真是好用！ 也可應用到商業的品牌行銷，但是資本主義也只不過是種文化，也許是主流文化，但並不代表唯一，可能正因我已太習慣這樣的社會，所以會更傾向去探索不一樣的文化價值，可能是被遺忘的、淹沒的、尚未開發的...文化意義，想發現更多更多新的美好。
延伸閱讀:
儀式總論
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