目前分類:讀書隨記 (29)

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この週末、本を読むことに浸っていて、素晴らしい本を読み終わった。以下、私の感想だ。

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        張福英在寫回憶錄時已經八十四歲,在距離自己父親離世又過了六十多年,中間經歷了丈夫經商失敗,夫婦四處旅行了五年,隨著公公到歐洲療養六年,終於用此形式實踐了從前的夢想。1931年回到中國,憑著語言能力獲得第一份工作,在王正廷領導的外交部當聯絡官三年,結識了漢學家戴文達 J. J. L. Duyvendak),後返回協助家族企業,第二次世界大戰爆發為阻止日本人的入侵,調查拆毀自己父親及榕軒伯父建造的鐵路。人在台灣的林景仁去了滿州國擔任滿州國外交部歐美科科長,1940年因肺癌病逝新京(長春),張福英再也沒見過丈夫,也沒能參加喪禮。戰爭結束後因共產黨掌權,張福英回到了棉蘭,而林家隨著國民黨前往台灣。晚年面臨獨子離世,自己的母親活到了高壽九十三歲,遊遍各地返回印尼棉蘭,在寧靜安好之中書寫回憶。

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          一翻開書頁,我便完全沉迷在《娘惹回憶錄》動人的故事中,闔上書本時還感到意猶未盡,這本書是由印尼棉蘭富商張鴻南(字耀軒,人稱張阿輝Tjong A Fie),長女張福英所撰寫其年輕時期的回憶錄,從至親的視角描寫了父親在異鄉白手創業起家、父母結婚生子等青春時期的成長家庭記憶外,還有作者與板橋富商林爾嘉長子林景仁聯姻及婚後種種故事。

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讀這本書時想試著用較快步調一氣呵成讀完,所以著重於作者想傳達的觀點,考古及歷史性的知識性次之。本書的結構大致如下:論述作者文明觀及現今人類社會所面臨問題、並將時間拉至數百萬年前環顧人類緣起、農業技術、亞洲、非洲、美洲、歐洲出現的各式文明興衰,並在最終章文明無可避免的衰亡,呼應了序章提出在整體性省視文明興衰後,藉此省思了日本文明之長短,並對面對現世人類發展問題提供的積極的啟示。

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真心認為這是本打開認識伊斯蘭文化眼界絕佳的入門書,值得一讀再讀。對伊斯蘭世界一竅不通的我曾因好奇翻了翻《伊斯蘭文明全套》(Marshall. G. S. Hodgson)想從順著編年史來好好認識伊斯蘭的歷史,卻因毫無背景知識而陷入了複雜歷史脈絡的迷宮尋不著出路,不免感到有些挫折。

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放假獨自在家閒散發懶也是種幸福,年初託朋友買大西克禮的三本美學著作,在年中讀完了《幽玄》後,悠緩地進入《物哀》的世界,終於在今晚掩卷告一段落。深感這真是值得一再閱讀的好書,我很喜歡作者用知性視角細膩梳理帶有感性色彩的美學觀,不但建立深入賞析「美」的途徑,更建構了日式美學理論基礎並透過對比西洋美學的異同賦予跨文化應用的可能性,雖然秉持著冷靜超然的觀點,卻又能感受出作者背後的豐富的情感,真是值得尊敬的學者風範。

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從小就對伊斯蘭文化莫名嚮往,在西方與伊斯蘭世界激烈衝突及主流的刻板印象下,心中總隱隱有不僅於此,想了解更多的感受。每次在圖書館或書店看到伊斯蘭文化相關的書總忍不住拿起來翻閱,卻又沒好好讀完一本書。很開心讀完了第一本深入淺出引介《古蘭經》智慧的書籍,對照著用親切易讀的語言,從十大主題切入伊斯蘭文化的《伊斯蘭新史》,有助於吸收書中彙整的豐富史料與知識。

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今天讀到這段很喜歡,細膩地描繪了清醒與夢境之間的「恍惚」,這也是一種詩的角度嗎?非常有意思。從旅人白天看待自然、鄉村事物第三者的觀點,到夜晚作夢感官敏銳起來,神秘且曖昧的狀態,是否也算作另一種視角呢?而且那是在現實與虛幻間混合的邊界,難分彼此又難以超脫。
不知到為什麼這段落特別觸動我,也許是貼切地呼應了我渾渾噩噩的日常,又或是作者如詩的彩筆,如此細膩而優美,讓人入迷。

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準備國考時,在圖書館無意翻到草枕這本書,雖然不懂日文,但是譯者文筆之優美細緻讓我印象深刻,一直想繼續讀下去,不知怎麼地擱置至今。這幾天忽然想起了這本書,便找出來讀,這次讀起來給我怦然心動的感受,書裡的一字一句彷彿和我應答般,回應了許多我在思考但卻未深入探究的議題,特別是不同文化視角美學的討論,那是學生時代曾經在內心種下卻未認真行動的夢想,每個段落的訊息太過豐富,讓人咀嚼沉思,因此讀起來異常緩慢,如烏龜爬行不知何時邁向終點。
今天看有關視角產生的審美,覺得非常有意思。戀愛、親情等固然美好,但當我們處在第一視角,總因利害關係或因太多眼前的美好目眩迷亂,無法產生詩興,即當局者迷所以無法產生好好欣賞之情。

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今天也來讀一首很美的詩。
誰念西風獨自涼, 蕭蕭黃葉閉疏窗, 沉思往事立殘陽。」意思是秋風涼,落葉紛紛,對着窗子獨自冷落。對着夕陽思念往事。

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這兩天沉浸在讀古代中國歷史的喜悅之中。我讀了漢高祖及漢文帝的歷史。雖然這兩的皇帝的風格大不相同,但是都算是有雅量的君主。前者是從平民創建了漢帝國,不喜歡讀書,但胸襟開闊,能採納最好的謀略。所有他任內關鍵性的決策,都是別人出的主意。當他知道自己犯了錯誤,也會和自己的屬下道歉。

所以好的領導者要能有「納諫」的雅量。有句話說「聞過則喜」,就是指聽到別人批評自己的缺點,能虛心受教。我覺得這是很不容易的修養。一般人碰到這種情況都會惱羞成怒,但是只有能夠跳脫情緒的人才會更上一成樓吧!

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黄老思想

最近在讀中國古代歷史(《資治通鑑》)上週我讀到了漢文帝(前203年-前15776日)的遺詔,覺得有些感動。大意是生死是自然之事,且自謙自己才能不足,不要發動人民來哭弔,更不要為皇帝的喪禮勞民傷財。下令一切儀式從簡。我覺得這很不容易,即使到了現代,還是很多喪禮弄得鋪張,而且不免歌功頌德,尤其是那些有權勢的大人物更不用說。

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DNA5:「創意行政與公司部門的合作關係」。漢堡透過「社區整合發展只標圖」診斷社區急迫性問題,並以次工具建立了城市監控系統。由市長帶領整合資源解決問題。社區居民亦可提案解決。阿姆斯特丹一處GWL舊自然水廠,靠著PPP(Private and public partnership)同時實現了商業利益、環境保護、人民福祉的願景。公部門積極主導,兼顧了社會福利與重商主義,以務實的精神著手規劃。GWL顛覆了市場邏輯,創造充滿實驗性的社區打造令人驚豔的社會住宅。東京大手町的開發案,展現日本大型都市更新產官學同心協力合作的特色。中央與地方政府鬆綁法令,提出願景,獨立法人UR都市再生機構,負責協調民間單位與地主,共同合作。「連鎖型」都市更新的操作,以交換地權的方式陸續推動面積13公頃「大手町重劃地區」建物更新;最終促使40公頃的老舊建築物循序漸進地新陳代謝。東京六本木Hills由民間主導,政府配合的超大都市更新,費時17年完成。「人」是都市活化的關鍵,城市規劃者須細心體察回應人的需求。更新過程中最困難的就是取得土地所有權人同意。六本木Hills從開始動工興建花了3年就完工,然而整合所有權利關係人卻花費了14年的時間。從1988年到1990年展開更新溝通三年後,取得八成居民同意。根據日本的法令,取得土地權利人三分之二同意即可組成更新會進行更新,但是即使通過法律規定,只要還有反對聲音,仍難獲得政府批准。1996年,雖然反對比率只剩下百分之十(約30人),政府部門仍希望將反對人數降至10人以下,最終透過多次的會談和協商,取得百分之百的同意(頁231-233)。

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這是篇積欠多時的讀書心得,今年年初從朋友收到這本好書的時候,感到特別開心!我很喜歡朋友送我書,因為透過知識的分享,我可以因此更了解對方,當然也因為開拓了未知的眼界而感到興奮。所以閒來無事時,便拿出來翻閱,書中娓娓道出都市更新的有趣案例,讓人不知不覺便一路讀完了。

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九、小說類型

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五、主題與題旨

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自認為是個故事愛好者,喜歡優遊於形形色色的故事。但是從小大到大都只是站在讀者的視角,看故事純粹為了好玩消遣。直到某天心血來潮,產生對創作者的好奇心。究竟故事是怎麼產生的?創作者如何說故事?再者,要怎麼將故事說得動人呢?正當滿肚子疑問時,偶然發現倪采青的「變身暢銷小說家」,作者將多年鑽研小說寫作的心血,以深入淺出的語言大方傳授,正巧回答了我滿腹疑問。這是本針對有志於投身小說創作者的絕佳工具書,提點許多實用的小說創作理論與技巧。但是對於想要一探小說世界的讀者而言,也可當作有趣的科普書,解開小說創作的秘密,著實開闊了自己的眼界。

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露水京都  

因為很喜歡這篇文章,嘗試著節錄一小段作為學習日文的練習。京都是不是真的如此不得而知,但非常喜歡韓良露動感且細膩文字所流露的唯美意境,也認識了京都代表性的文化特色,其中,枯山水開啟了自己的新眼界,原來也有這樣的庭園景觀,乍看樸素單調,實則自蘊含一番天地。春櫻秋楓過隙的燦爛及如夢似幻的儀式,在華麗中又隱含反璞歸真的生命體悟,令人吟味再三。

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愛的理論:1. 愛,人類生存問題的解答(第三部分:愛的基本因素、以愛參與人類奧秘)

除了給予,一切形式的愛包含幾種共有的因素:照顧責任尊重了解。這些因素把愛的基即主動性表現出來。愛包含著照顧,這在母愛中表現最為明顯。愛是主動關懷被愛者的生命及成長。缺乏這種積極主動,則缺乏愛。

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愛的理論:1. 愛,人類生存問題的解答(第二部分:愛,成熟與不成熟的結合方式)

如果將「愛」理解成人與人之間的結合,但是怎樣結合,是作為生存問題成熟答案的愛?或者是各種不成熟的愛?本書所稱的愛是指前者成熟的愛,而於此之前先討論後者不成熟的「愛」。

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