昨晚整理了一下衣櫃，其實這兩年沒有買什麼衣服，所以衣服不算很多，但是在整理的時候，還是發現了有很多衣服很久沒穿了，特別是洋裝。我是很戀舊的人，總是捨不得丟東西，不過為了更多的空間，還是忍痛丟了幾件衣服。接著整理化妝品，大概只有少少的五六樣東西而已吧，即便那麼不常使用，還是發現口紅和腮紅不見了，得買新的化妝品了。
整理的過程雖然有點累，但心情變得輕鬆。我體悟到「整理」是很重要的，我們總是會想從外在事物來填補慾望，但卻忘了好好善用自己所擁有的。無論是環境、身體還是內心，透過整理可以更了解自己所擁有的事物，有哪些不足，有哪些是多餘的，「整理」不單是可以改善生活環境，更能擢升生命的品質。
最後，我幫鳥打掃了籠子，點了新買的不丹的薰香，迎接睡覺的時刻。
上週末接觸了一些關於日治時期女性藝術家的故事，其實那個時代要學藝術的人大多家境富裕。由於年代久遠，資料不多，女性相關的就更少了，大部分的女生結婚後就很難有機會發展個人的才華。第一位留學日本的女性畫家，同時也是第一位留學帝展的畫家陳進，由於家庭的支持才有機會把繪畫當作職業。
週末半夜看了關於邱金蓮的故事，她是在讀書時受教於日本老師鄉原古統學習東洋畫，並且會得獎項，不過大學畢業後就結婚，從此再也沒能畫。此後因為戰爭、政府更迭，高齡將自己的孫子撫養成人，晚年還抗爭自己的土地被侵占，可說是過了波瀾萬丈的人生。她年輕的時候是千金小姐，天皇的嬸嬸來訪台灣時還被選為奉茶的學生，晚年時經濟狀況不大好，不過很幸運得還有硬朗的身體。
而這些故事能被記錄下來，得幸一位研究生恰巧發現這位超過百歲的老太太有豐富的人生故事，所以作為論文題材，不然也會消逝在歷史之中吧！
最近感到動物很理性。許多動物在育幼時百般呵護，但長大後卻不相認。比如最近鳳頭蒼鷹把小孩養大了後，會驅趕孩子，讓他們獨立。前陣子大寶(橘N2)因為受傷，被人類救治後先野放到了父母親的巢區，老鷹父母覺得困惑不知道如何是好？過兩天大寶只能拖著虛弱的身體飛過車水馬龍的道路，又被人送去救傷。昨天看了白頰黑雁的影片，小孩出生第一天就要鼓起勇氣跳下懸崖，躲避敵人的追擊，然後跟著雙親拔山涉水去找食物。雛鳥只有一半的機率能存活，那一躍而下奮力揮動小翅膀，撞上岩壁翻滾的畫面真是觸目驚心。
為什麼動物能那麼理性呢？不會捨不得嗎？看到有人會批評牠們愚蠢殘忍，但我們不能用人類的視角去評價。生存太過艱困，只能專注在當下能力所及的最佳的生存策略。這讓我想起蘇美文明因應殘酷自然環境所以發展出理性主義。那是不是感性孕育於較優渥的環境呢？人類的迷惘糾葛、愛恨嗔癡是不是種奢侈呢？又或是無謂呢？還有倫理律法是不是要建構在生存頗有餘裕的條件之上呢？
開始對清朝歷史產生一點好奇。恰巧找到了清代宮中檔奏摺的目錄索引，只要輸入關鍵字就可以查詢，非常方便。網路上有人用搞笑的方式摘錄出有趣的奏摺。雖然皇帝奏摺不能說是完全反映君臣之間真實的樣貌，但還是能看得出人性化的一面。
例如雍正「朕就是這樣漢子，就是這樣秉性，就是這樣皇帝。爾等大臣若不負朕，朕再不負爾等也。勉之！」〈田文鏡奏謝議敘臣盡心買辦米糧賑濟事〉。這段後來就像康雍乾的「朕知道了」貼紙，被做成故宮的文創商品。
最近有些感觸，短短在醫院的數天，辛勤的醫護人員、看護及鄰床的病人家屬，彷彿看到另一個世界，父親說從過程中學習許多，我也從旁學到一點點看護注意事項，才發現平日生活理所當然的事物其實多麼珍貴不易。
從他人身上總是能看到令人佩服的品質，用什麼樣的態度面對當下，讓看似再不起眼的事物，也呈現出某種美感。在起步之時如同白紙，沒有既有標準而來者不拒，也因此樂於吸收新知，當有所累積時，也建立了個人的見識品味，熟練生出自信，從而懂得辨別是非、優劣，但也形成了屏蔽好奇心的界限，然而持續精進探索，跨越了自己築下的藩籬，發現更寬廣的世界後，才再次感到自己的渺小，能意識自己侷限，卻又能不卑不亢地實踐自己的信念使命，對存在與萬物懷有感激欣賞之情。
所謂的實踐是指落實至個人生活言行各微小面向，才漸漸明白追尋美好並非一味向外尋求，也未見得是止於內在，或許是個人內在與外在互動，持續調和的過程吧！這種反璞歸真背後的生命力很打動我，讓人心生嚮往，也總讓我陷入自省不足，希望能秉持敬重謙卑之心面對各種際遇，好好感恩珍惜當下的緣分。
今天跟父親談天，聊了信仰、好奇心等。覺得最有收穫的就是對於羨慕和忌妒的詮釋和轉念，所以特別要記下來，當作今日起實踐的方向。
「羨慕」的替代：「學習」
羨慕的情緒就像是給自己畫了條界線，在另一端關注別人的好，卻自認為無法企及，原本是自己很嚮往的目標，卻因為自己我設限反而漸行漸遠。替代的念頭就是「學習」，學習是將眼光拉回到自己身上，相信自己有能力賣出腳步往想要的事物前進。
很感謝哥哥今天的分享，感到特別觸動，也覺得有許多值得深思之處。
「空是宇宙根本的規律，但是有情是根本的生命信念，生命的意義，就在於不改深情」。《董梅講透紅樓夢》
「世界上只有一種真正的英雄主義，就是認清了生活真相後，還依然愛它」(羅曼.羅蘭)
世間的不完美、瞬息萬變如夢如幻。情就像是苦的根源，因為有情而欲將片刻視為理想化的永恆，因此與現實產生矛盾衝突。唯有不被情感所縛，才能超脫痛苦。
忽然想起「情不知所起，一往而深」《牡丹亭》，情又可說是生命動能，掀起波瀾跌宕，即便回歸空無，這對生命本質的珍重，又或對「情」懷有的「情」，不也是種美嗎？
這樣的美令人神馳，希望自己也能懷有這樣的深情而活。
回頭看看，覺得自己好像總是被推開、被拒絕，因為他人的不認同而引發苦思糾結， 但也被推到了更開闊更適合自己的境地，過去種種挫折冥冥中也幻化成自己的養分，這樣來想，現在的挫折也會是引道走向更好未來的指引吧。
Looking back over my past, it seems that I have always been rejected and pushed away, so that I have suffered a lot of confusion and contemplation. However, I have also been pushed towards more open and appropriate vistas.
I found that even though little things make me happy, I tend to feel depressed and frustrated easily. I know I should accept and love myself more. But when I realized my mistakes and foolishness, I blame myself.
I cannot control my heart very well and am haunted by negative thoughts.
Do I push myself too much?
感覺這幾個月來像是在迷霧中穿梭，心情時而明朗又時而低沉。在感到有些憂鬱的時刻，不久後就會像是雨後天青，煥然一新，感到充滿迎接新開始的希望。這樣的心境過一陣子又會跌宕下來。
正巧前同事說，臺北市與日本松山市設置了「松山俳句信箱」，期待透過俳句促進文化交流，叫我也來試試。俳句是什麼？我不大清楚，查了才知道那是由17音組成的日本定型短詩，基本上遵守著「5.7.5」的音節。俳句流傳到其他國家也能用非日語創作。
那麼，能不能也受小丸子爺爺友藏心之俳句的啟發，對著市長戴墨鏡頗具喜感的照片作歌一首？
對我而言，「學習」是特別迷人的字眼。大概出於好奇心及自卑心，對學習或是學習的方法有股莫名的熱情，對於好學博學的人，更滿是羨慕之情。
最近看了採銅談學習，覺得很有意思。摘錄喜歡的片段：
我發現自己表示讚嘆時，忍不住會講出這個字，而且最近對「酷」這個字彙好感漸增，忍不住開始咀嚼其中意涵，還特別查找了不同的字典，大概有灑脫、俐落，也有時尚、迷人的意思。「酷」是乍看不那麼柔軟，從與世俗眼光有些距離而顯得不大合群，但是也因不隨意妥協展現其獨特性。
越想就越覺得「酷」很有意思，那並非表面上耍帥，也非刻意的叛逆，那是不流俗也不媚俗，更是打破眾人習以為常的虛偽與鄉愿，提供了與眾不同的視角，且另類的觀點是具有前瞻性的。
難怪能引領風騷的人事物總多少帶有點「酷」的特質。或許也有點倔強和逞強，但正因這種不遮掩地展現個性與才華，才顯得別具魅力呀！
昨日和朋友相約南街得意喝茶，天南地北無拘無束閒談，能夠談論人生的迷惘、對國家社會的觀察等，甚至開起無厘頭的玩笑，有種回到學生時代的錯覺，更感到這種質疑思索的過程格外珍貴。
當對自己或是環境感到迷惑或悲觀時，第三者的視角卻能提供了不同的出路，察覺那些視而不見的價值。
而從外人眼中的美好，喚起自己研究認同不斷自我反詰掙扎，那又痛苦又獲益良多的時光，返回熟悉的家鄉後，卻有意無意暫且擱置，但仔細循思，這不就是身為台灣人的浪漫與苦澀嗎？
最近在看「老沈一說」的說書。內容不但很有趣，能學到知識以外，也十分贊同講者的觀點。他認為好奇心是人類重要的品質。老沈本身也是充滿好奇心的人，會思考一般人不會去想的問題，深入鑽研。也就是帶著批判的思維，對於世界習以為常的事務提出懷疑，去找出可能的答案。這極為耗時耗力，而且找出來的答案可能完全錯誤，又或是不被他人認同。但是能夠自己提問題找答案的過程是非常有趣的，不時會有意外發現。他還說了嘲笑別人好奇心的人大多都是庸人。
我對這種求知心很是嚮往。
腦海中不禁浮現這樣的話語「帶給我們快樂的不是終點而是旅程」。
今天和您聊到環境的問題，不禁無限感慨，就個人層面而言，我想自己仍抱持些儒家入世的天真，即便自己力量微薄，也希望能有哪怕是那麼一丁點的回饋或是改善，並期待著聚沙成塔的力量。或許此刻有莫大的好運，能有展現才能的機會，卻深切希望上天賜與我的契機，能用在利己利人又更好的用途上。就算再不願面對，我們都感受得到時代的艱苦，令人徬徨擔憂的未來…。
回到個人層次，憶起最近看｢杜甫夢李白｣，杜甫如此才華洋溢之人，在考場及仕途屢遭挫敗，甚至還因戰亂四處流離、親友相隔、生活困頓、晚年亦疾病纏身，總之一生真的是極為辛苦，但沒有這樣的經歷，或許他今天是否就不會有那麼深刻的體察？也不會有後人稱道的｢詩史｣或｢詩聖｣了，當然也許有更多人是被埋沒於歷史，如同杜甫詩歌中的百姓。這其中的取與捨真的好困難。
當我們聽到｢聖人｣一詞時，總覺得那十分遙遠，與自己無關，讀典籍或聽講道總覺得是陳舊八股，不合時宜，又令人昏昏欲睡的事。我們也總說我們只是平凡人，不需拿聖人的標準檢驗苛求。這讓我忍不住有些叛逆的想，為什麼聖人非要遙不可及的呢？
首先，試著釐清究竟什麼是聖人？不同文化、宗教、哲學、學說都有相異的內涵，也可能隨時空有所變化，但是或許能理解成｢理想的個人典型｣吧！也就是凡人可學習模仿的範本。也可以說因為訂定了什麼是正確的標準，所以相對產生了什麼是錯誤的行為，而這些標準可稱作｢道德｣。道德不是迂腐，而是引導人類行動的軌道。我們固然可以反思挑戰甚至放棄這軌道，但去思索這軌道背後的脈絡及存在的價值和意義，不也是有意思的事嗎？而這種破立並存的思考方式，不也正是獨立思維嗎？
昨日聽了柄谷的新書發表會，"哲學的起源"真是本好書!雖然昨日的聽講出於各種原因可說是聽得是霧沙沙。
不過對照個人對理想主義的興奮，稍稍反思後，莫名的興起些許悲觀的感傷，似乎有點明白那些拋棄理想的心情，即使我還是仰望這那光，但正因為想朝那方向前行，更需要冷靜的看清現狀，特別是令人反感的...。
無論是馬克思或是奠基於其上創造的柄谷，大體上是從宏觀社會架構做出十分精闢的詮釋，而自己除了希望能多認識這些傑出的思想，也希望有機會從心理學微觀的角度去探究。有人認為柄谷所提的isonomia更似烏托邦理念式的啟發，而非實踐性的工具，除了思想的整理，柄谷也嘗試了社會參與及組織的實驗。
難得在短短兩小時內能聽到來自馬來西亞、印尼、印度、日本、韓國，藝術工作者的經驗分享，主講人來自新加坡目前在香港工作，每個人都在進行有意思的事，無論是國際藝術節，想要提供當地表演者舞台和平台，或是組織連結，又或跨國合作表演、串連等。可說是受益匪淺，隨筆記錄幾點觀察：
1.都面臨資金平衡的挑戰。
