目前分類:胡言亂語 (16)

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  • Jul 12 Thu 2018 18:14


對我而言,「學習」是特別迷人的字眼。大概出於好奇心及自卑心,對學習或是學習的方法有股莫名的熱情,對於好學博學的人,更滿是羨慕之情。

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  • Jul 11 Wed 2018 22:38

我發現自己表示讚嘆時,忍不住會講出這個字,而且最近對「酷」這個字彙好感漸增,忍不住開始咀嚼其中意涵,還特別查找了不同的字典,大概有灑脫、俐落,也有時尚、迷人的意思。「酷」是乍看不那麼柔軟,從與世俗眼光有些距離而顯得不大合群,但是也因不隨意妥協展現其獨特性。
越想就越覺得「酷」很有意思,那並非表面上耍帥,也非刻意的叛逆,那是不流俗也不媚俗,更是打破眾人習以為常的虛偽與鄉愿,提供了與眾不同的視角,且另類的觀點是具有前瞻性的。

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昨日和朋友相約南街得意喝茶,天南地北無拘無束閒談,能夠談論人生的迷惘、對國家社會的觀察等,甚至開起無厘頭的玩笑,有種回到學生時代的錯覺,更感到這種質疑思索的過程格外珍貴。


當對自己或是環境感到迷惑或悲觀時,第三者的視角卻能提供了不同的出路,察覺那些視而不見的價值。

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或許我不能奢求別人一定要愛我,像我期待一般對我好,

現在我更在乎要付出自己的愛,只要我能傳達這份心意就滿足了。

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最近在看「老沈一說」的說書。內容不但很有趣,能學到知識以外,也十分贊同講者的觀點。他認為好奇心是人類重要的品質。老沈本身也是充滿好奇心的人,會思考一般人不會去想的問題,深入鑽研。也就是帶著批判的思維,對於世界習以為常的事務提出懷疑,去找出可能的答案。這極為耗時耗力,而且找出來的答案可能完全錯誤,又或是不被他人認同。但是能夠自己提問題找答案的過程是非常有趣的,不時會有意外發現。他還說了嘲笑別人好奇心的人大多都是庸人。

我對這種求知心很是嚮往。

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      今天和您聊到環境的問題,不禁無限感慨,就個人層面而言,我想自己仍抱持些儒家入世的天真,即便自己力量微薄,也希望能有哪怕是那麼一丁點的回饋或是改善,並期待著聚沙成塔的力量。或許此刻有莫大的好運,能有展現才能的機會,卻深切希望上天賜與我的契機,能用在利己利人又更好的用途上。就算再不願面對,我們都感受得到時代的艱苦,令人徬徨擔憂的未來

 

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當我們聽到「聖人」一詞時,總覺得那十分遙遠,與自己無關,讀典籍或聽講道總覺得是陳舊八股,不合時宜,又令人昏昏欲睡的事。我們也總說我們只是平凡人,不需拿聖人的標準檢驗苛求。這讓我忍不住有些叛逆的想,為什麼聖人非要遙不可及的呢? 

 

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昨日聽了柄谷的新書發表會,"哲學的起源"真是本好書!雖然昨日的聽講出於各種原因可說是聽得是霧沙沙。

不過對照個人對理想主義的興奮,稍稍反思後,莫名的興起些許悲觀的感傷,似乎有點明白那些拋棄理想的心情,即使我還是仰望這那光,但正因為想朝那方向前行,更需要冷靜的看清現狀,特別是令人反感的...。 

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難得在短短兩小時內能聽到來自馬來西亞、印尼、印度、日本、韓國,藝術工作者的經驗分享,主講人來自新加坡目前在香港工作,每個人都在進行有意思的事,無論是國際藝術節,想要提供當地表演者舞台和平台,或是組織連結,又或跨國合作表演、串連等。可說是受益匪淺,隨筆記錄幾點觀察:

 

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         前陣子聊天談到也許不少我們認知人類的「惡」是源自「競爭」導致,「慾望」與「恐懼」,可謂人類行為最大的驅動力,衍生出各種在道德上厭惡的品質,像是忌妒、虛榮、貪婪甚至殺戮等,「惡」某種程度可以說是為了求生的本能,記得當時說:「女人都愛鬥來鬥去,看後宮那些故事就知道了
」,不贊同的回說:「那是因為那種環境不鬥能活嗎?」半開玩笑回說:「能不鬥誰想鬥呀,鬥來鬥去很累耶」,現下回想不只是後宮、官場、市場甚至婚姻?,只要是資源有限之處皆無法避免鬥爭,然後依照各種力量大小,很容易產社會支配不平等的狀態。但從進步的角度來看,無論出於慾望或恐懼,競爭的確是最有效的手段,人類的文明和科技大約也源於此。    

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真的很喜歡政策相關的事務,光就「政策」本身,從抽象到具體即原則到實踐就有不同的層次,在學院或體制外公共場域的政策討論多集中在大方向的辯論,在體制內能看到另一番風景(這樣說會不會有點太浪漫?)

 

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隨著民主化浪潮一起成長的世代,民主似乎已成為再理所當然不過的,然而,現在才發現要認識它、爭取它、守護它、享受它並沒有像提起它那般中容易。有時候,我們說為臺灣的民主感到驕傲,又有某些時刻,我們又說替臺灣的民主感到羞恥。究竟民主對我們而言是什麼呢?發現眾人口中同樣的詞,卻有形形色色的答案,有些人認為「民主是傾聽民意」,也有人認為「民主是可以講政府不喜歡聽的話而不會被殺」,又可能是「尊重多元聲音」,更有人認為是「吃飽穿暖」或「民主是社會的亂源,像是國會常上演的混戰又或是街上嘶聲抗議的人群」。 

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今天為了第二場社造入門講座持續努力,有點惋惜,經驗豐富的老師帶來精彩的內容,來聽的人寥寥可數,其實我也是學生,抱著從零開始的心態去聽聽別人的故事,所以就為這場學習之旅也留下些紀錄吧.... 。

乍聽到「社區總體營造」一詞,相信大多數人腦袋立即興起許多問號,感到十分陌生,興許不久前的自己也是如此。

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為了研究錯綜複雜的台灣認同議題,翻遍許多論文,真是感到眼花撩亂,腦袋混亂,為了釐清之便,試著用最簡短的方式整理出台灣人的認同的演變並連結到現今的台灣政治。

State 強調領土的內涵,nation強調既有領土上,共同祖先及相同文化的內涵,族群一般認為是在國家state或民族nation,具有不同文化的社會群體(王甫昌,2003)Nationalism 是建立民族國家的訴求,包含了領土和(主觀相信)具有共同文化起源和祖先的信念。三個名詞互有重疊之處,State nation共同強調領土,而nation ethnic都強調了主觀對共同文化的認知,不同於state 強調客觀主權所及的領土事實,後兩者貼近於想像的共同體。

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          收到成績單了,心情有點複雜,和自己評估的差異好大。感到考試固然有努力、實力等因素,但是深深覺得運氣還是佔了很大一部分,儘管有若干客觀依據,總覺得考官的主觀因素還是很強,記得大學時曾擔任閱卷考官的老師說,其實很多時候改那一分兩分根本沒有甚麼差別,而上榜與否常常就在零點幾分的些微差距,所以能考上真的是祖上積陰德…,對我來說,真算是這麼回事吧!

          本科念公共行政,按理應該選擇一般行政,但是自己對於文化工作及公共事務有很大的熱忱,即便一竅不通,還是想從事這方面的工作,後來才發現原來政府有文化行政這樣的選擇,便反省自己過去為什麼總要迴避國考這條選擇呢?因而決定讓自己試看看。個人的想法是,無論有沒有考上、在體制內或外,自己還是想做和文化相關的工作(特別是能和台灣文化連結的),所以走上文化行政的國考之路,也是當作學習有關的知識,增長見聞。

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晉惠帝  

近來,晉惠帝儼然成為欠缺同理心的代名詞。有人用來責備年輕一代不知窮人之苦,也有人用來指責政治人物缺乏惻隱之心。但與其以晉惠帝」斥責他人的「離譜」,我大概會更關注同理心如何養成吧? 

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