目前分類:表演藝術 (32)

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昨日能跟行家朋友一起去看戲真是太好了,自去年《快雪時晴》後好一段時間沒欣賞傳統戲曲,距上一次看全本搬演的《南柯夢》已經將近七年。大概是太久沒欣賞崑曲了,即便是寓意禪理「人間君臣眷屬,螻蟻何殊!一切苦樂興衰,南柯無二,等為夢幻」說理寓意那麼濃烈的故事,聽到崑曲溫婉水磨般的曲調,還是感到心裡一陣蕩漾。

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數年前在同事補助案上看到《黃翊與庫卡》,竟然能藉香港藝術節親眼觀賞,真是太幸運了。這也是第一次看結合機器人舞蹈演出。一個多小時的演出,雖然不長,後勁十足,留下深刻而美好的印象。

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今年台灣月旗艦製作交響樂X京劇《快雪時晴》兩天的演出終於落幕了。私心認為《快雪時晴》是別具台灣特色的演出,無論從京劇結合交響樂、傳統戲曲與現代劇場的跨界嘗試、故宮之寶《快雪時晴帖》為靈感的新編劇本、或探索時代變遷下的身分認同、對於戰爭、專制極權提出反思、又或是鮮明感性色調的敘事等,在在反映了台灣歷史社會脈絡下衍生的獨特觀點,或許這也反映文化認同的徬徨焦慮,但也開闢出討論空間並激發出創造的可能性,就像主角張容的鬼魂踏上尋找書帖跨越千年的旅程,在外求與內省間找到平衡與依歸。

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連續兩天的活動落幕了。乍看兩者覺得形式內容迥異,卻又莫名相似,彷彿都是在新舊間穿梭不息,在回望歲月行旅與凝視當下,交織出懷舊與創新的靈光與感動。

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平常比較少看兒童劇,上一次看大概也是兩年前了,但總覺得兒童劇也很有意思,好像能喚醒自己被淹沒的純真,反省看似簡單卻別富意義的人生道理。在異地能聽到滿是熟悉台灣口音的演出更感親切,偶爾穿插台語、台灣國語、台式英語又或是粵語,都讓人覺得趣味十足,糖妹演起小男孩無相當傳神,裡面印象最深的莫過於神燈貓(亂取名),一出場就被奇異的造型和怪腔怪調吸引,現場的小朋友也看得很開心。

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《梁山伯與祝英台》這流傳千年且觀眾已太過熟知的故事,有無讓人耳目一新的可能?奇巧劇團的《蝴.蝶.效.應》以氣象學「初始條件的微小偏差,所造成巨大差異的結果」重新拆解這經典愛情故事,無論在劇本或演出都展現了傳統戲曲創新及跨界嘗試所激盪出的豐富可能,極富流行感又不失古典韻味。

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 終於看完了所愛演員的紀錄片,既開心又感動。記得看她演戲時,總會被她強大的氣場所震懾,無論是男是女,是老是少,是正經又或是詼諧,幾乎忘卻了這是戲中人,不知不覺被她的魅力吸引,就像廖瓊枝老師說的「演什麼像什麼就是最高的藝術了」。而小咪老師說自己生來就是演戲的,那份用一生投入於演戲的專注與深情,讓人動容也讓人嚮往。

短短的紀錄片,不僅讓人看到一位傑出演員的生命,同時也翻開了台灣大眾表演藝術史的各種養分,受日本啟發的台灣首創大規模歌舞團­­—藝霞歌舞團、餐廳秀、歌仔戲的當代變遷,從內台戲走到電視歌仔戲,又走回現代劇場。

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出於對機器人議題的好奇,而選擇了這次演出。本次演出看來相當賣座,觀眾不像一般音樂會開始前安靜沉澱,莫名有種走進派對的歡騰感,開演前無尾熊小子(Kid Koala)還和觀眾一起玩了童年時代的遊戲「賓果」,中獎的幸運兒可以得到原創繪本。

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人類與生俱有的思想、情感本質,既是人類求生存的驅動力,卻也可能是遭致自我毀滅的根源。人性複雜矛盾的面貌是理解「人」本身必不可少的議題,長久以來從哲學、科學、倫理學或神學各提出不同詮釋,新古典舞團的《羅生門》,借用世界文學經典包含徐四金《香水》、二月河《雍正帝》與芥川龍之介《羅生門》意象,以舞蹈描繪全新寓言故事,呈現人性受私慾主導而產生毀滅性心理,也在生死流轉的輪迴中尋求反思。

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我們總是無法準確夢境的起點,直至夢醒才恍然察覺。《捕夢》的起始如同做夢的過程,燈光尚未暗下,舞者扮演著工作人員從舞台後方跑至台上,此時尚穿著常服匆忙準備的工作身影,下一刻立即跳入超現實的時空,有人身穿黑衣,尖頂藤帽掩住神情,有人披著猩猩毛皮,也有人身著金色蕾絲葉片綴飾包裹全身的華麗洋裝等,各式各樣奇異造型的舞者,以奇詭而充滿張力的姿態演繹著相異夢境,時而獨立,時而交錯。在舞蹈、服裝造型、音樂、燈光交織出曖昧的夢幻篇章中,彷彿喚起了某些似曾相似的情景,細究下卻又感到有些陌生,不知不覺我們早已走入夢鄉。

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艾茵.蘭德藉小說《源泉》闡述個人主義對抗集體主義的哲學觀點,亦即以個人理性自私的尊重反對盲目從眾對個人自我的抹滅。伊沃.凡.霍夫的《源泉》在此基礎上進一步討論藝術與社會的關係,如果說藝術是基於藝術家個人抽象價值判斷,現實中的選擇性創造,則藝術與社會的關係為何?公共性之於藝術是否必要?有別於其他藝術形式,建築作為功能性極為顯著的藝術形式,建築師(藝術家)個人創造的理念與使用者或大眾偏好的衝突如何抉擇,在現實中所見的大多是交錯的利益及意見妥協的結果,難以將兩者黑白分明切割,但作者透過極端的典型,讓觀眾省思自我在群體的種種衝突、矛盾及不同應對取捨的類型。

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昨天和朋友一起去看無垢舞蹈劇場的做新舞作「潮」。與其說是觀賞表演更像是參加一場祭典。我們放下了理性思維,用純粹的感官去體驗。這場儀式很像一道穿越傳統和現代的橋,讓觀眾在這特殊的時空中重新體會生命。所以我每次看他們的表演都會有種錯覺,彷彿自己回到了原始的部落社會,在那個人與自然界限不是很分明的萬物有靈時代,先民用最直接的情感與奔放的想像力回應世界。生命激烈的掙扎、慾望、情緒循環反覆,最後都歸息於自然之道。在「潮」中,看到了許多無垢過去作品的影子,在20多年探索天、地、人後,回頭檢視這趟凝視生命的旅程。

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當代傳奇劇場的創團作《慾望城國》,三十年後為慶祝甫落成的台灣戲曲中心,再度搬演。這齣經典之作當時以勇於顛覆傳統的前衛精神,賦予京劇在現代舞台活潑的表現力,也藉由跨文化之文本對話,吸引了許多原本對傳統戲曲陌生的觀眾,進而讓世界認識台灣京劇驚豔的創造力與爆發力。此種「當代」京劇形式與精神,不但成為該劇團致力的創作主軸,更彷彿向湖心拋石,在戲曲和劇場界泛起陣陣漣漪。

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當以奔放不羈的想像力體現人性百態的希臘神話,與饒富變化且具通俗色彩的本土歌仔戲相遇,看似時空性質差異甚巨的兩種文化,卻透過以人為本的精神,穿引出一道匯聚東西文化溝通的川河,《冥河幻想曲》宛如一艘神秘渡船,引領觀眾划向如夢如幻的悠悠旅程,置身戲劇與樂舞交織的神話異境,窺探東西方先民對生命體察異曲同工的智慧。

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當代傳奇30週年大戲《仲夏夜之夢》,是場跨越京戲與音樂劇,各異文化元素交融混雜的狂歡慶典,趁著今年莎士比亞400年冥誕熱潮,再次改編莎翁經典,既是擁抱世界,亦是向世界招手歡迎。

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幕起,舞者乍看無秩序的亂舞狂嚎,像是市場雜沓紛亂的人群聲囂,刺激耳膜的同時卻又莫名震盪內心,彷彿試著喚醒蟄伏血液深處的無名之力。接著,隨著奇異節奏進入傳說中賣藝人十三聲分飾多角唯妙唯肖的表演,浮映百樣人生情態,或生命的嘶喊,或慾望釋放,或信仰的寄託,卸下美醜對錯的既定框架,讓原始生命毫無掩飾自在流動,觀眾回首那些身邊熟悉親近的,卻總未留步正視欣賞的人事物,並進而重新觀看自己。

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早聽聞二分之一Q劇場已經好幾年了,直到今日才進劇院看《亂紅》,不禁感嘆相見恨晚。以清代孔尚任《桃花扇》為本,不單重現反映明末及南明覆滅歷史動盪下的悲歡離合,《亂紅》萃取經典精華,以跨界具實驗性的手法重新詮釋,使觀眾能藉微觀的人物的視角,更深刻體察與歷史互動的關係,在傳統資產尋獲創新寶藏。

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不知不覺跟了國光劇團幾年戲,今天國光二十年的大戲《十八羅漢圖》當然不容錯過。在紀念性的日子推出此戲,不單是國光回顧古今文化長河,藝術定位之自我標誌,也展現傳統戲曲及當代劇場創新與跨界之企圖心。《十八羅漢圖》是新編故事,新故事從傳統文化探索題材並不新奇,使繪畫與戲劇對話,藉「真偽辯證」探索藝術之理,跨出不同以往的一步,不得不讓人感到興味盎然。除了文本,《十八羅漢圖》在表演、舞台、音樂、服裝皆有創新嘗試,也有逐漸茁壯的年輕力量,讓人備感期待。

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      還記得十二年前初遇無垢《花神祭》的驚艷,看完當下感動到立即再購買了隔日的票再進劇場。翻開當時的節目冊,蒙上些許歲月痕跡,裡頭貼著凌亂紀錄感觸的小紙條,覺得很感動又十分害羞,但至少可以想像《花神祭》絕美體驗,讓還是少女的自己多麼興奮激動。

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第一次觀賞當代傳奇劇場的《等待果陀》,在此之前的知識幾乎完全空白,不明所以便踏進劇場,回想起來,有點好笑感覺是否與這荒誕派經典也有莫名的默契呢? 

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