飛天小笨鯨

        數周前，等待《KANO》開演前時，《白米炸彈客》的預告片立即勾起濃厚的興趣，而今天抱著五味雜陳的心緒走出電影院，恍然想到，此時此刻不正是看這部電影的最佳時機嗎？加入WTO後好萊塢電影大舉進軍，臺灣電影挫敗衰退，直到《海角七號》熱潮後，「回首探尋自身土地獨一無二的故事」似乎在眾多華麗刺激的洋片下，漸漸開拓出為臺灣觀眾接受喜愛的電影主題。另方面，近日太陽花學運在社會引發前所未有「自由貿易」與「公平交易」的論辯，無論其對社會結構的衝擊影響或是經濟之名背後的政治運作等，踏在這片地上，不禁令人深思，究竟我們是否真正面對過這片地及勤勤懇懇默默耕耘的人？電影《白米炸彈客》從一位農家青年的視角，訴說著莫大的無助與憤怒，那是讓共處此片土地的人無法視而不見的。

        故事的男主角楊儒門自小與祖父母在彰化務農，無論祖輩或自己對於作農和田地都有深厚的情感，因為這不僅是維生的工具，更是一輩子生命的價值，自退伍後，男主角回鄉幫忙祖業，卻對未來感到茫然，想留在家鄉，不知為何鄉下已烙上土俗沒有出息的印記，直到遇上了「攪和咖」和「死囝仔」。充滿叛逆精神與革命氣息的「攪和咖」為男主角在思想的轉折扮演關鍵角色，她出身剝削農民的家庭卻同情弱勢，夾在巨大的矛盾飽嘗痛苦，是她讓徬徨無助卻單純正直的他想清自己的重量，是他讓她努力後無人理解的孤單和絲許良心的希望得到相知的夥伴。而原住民少年死囝仔使男主角的視野拉至了族群、教育及社會等面向，深深震撼了他。

隨著民主化浪潮一起成長的世代，民主似乎已成為再理所當然不過的，然而，現在才發現要認識它、爭取它、守護它、享受它並沒有像提起它那般中容易。有時候，我們說為臺灣的民主感到驕傲，又有某些時刻，我們又說替臺灣的民主感到羞恥。究竟民主對我們而言是什麼呢？發現眾人口中同樣的詞，卻有形形色色的答案，有些人認為「民主是傾聽民意」，也有人認為「民主是可以講政府不喜歡聽的話而不會被殺」，又可能是「尊重多元聲音」，更有人認為是「吃飽穿暖」或「民主是社會的亂源，像是國會常上演的混戰又或是街上嘶聲抗議的人群…」。 

談論這個問題與其說是為民主的概念下定義，更像是分享對民主的想像，而且不知不覺地帶入自己對理想生活的想像。從政治理論的角度看待，這並不太奇怪，因為政治本來就是一門探討生活/生存的學問，不斷地尋求理想生活/生存方式的可行方案，無論學術或現實不同途徑的擁護者激辯或鬥爭如何劇烈，奇妙的是，大家理想的目標卻又出奇的相似，不外乎人人能獲得安飽、免於恐懼、尊嚴、自由、和諧、正義、公平等。但顯然這個世界尚未出現能實現這樣美好生活的體制，也就是這趟冀求理想生活之旅，數千年來仍磕磕絆絆地摸索前行。

如果說電影可以影響人生，至少對我而言，魏德聖的電影或許不為過吧？用帶著浪漫色彩的眼，探掘臺灣土地曾發生的精彩故事，就算並非完美無缺，那努力帶給觀眾耳目一新又懷鄉思緒的感動，已成為自己生命難忘的部分。《KANO》講述了日治時期由日本人、臺灣人、原住民組成的嘉農棒球隊，在新教練近藤兵太郎訓練下，帶領嘉農震撼甲子園充滿熱血的歷史。但我想這部電影或許稱為馬志翔導演的電影更加合適。即便仍延續魏導跨越族群藩籬和土地的精神，卻感到《KANO》的風格更加樸實堅毅，帶給觀眾另番臺灣電影的風味，也叫人回味再三。

《KANO》不僅娓娓道出這片土地被遺忘的棒球起源，更透過球隊將視角拉至嘉義及臺灣的歷史，使得本片的格局更寬廣，我們不只是看見一群單純好動的嘉農青年如何為夢想努力不懈，如何讓｢不要只想著贏，只想著不能輸｣堅持到底的精神深深震動大家，也能看見農民百姓的生活情景，想在這片土地安身立命，大自然有那麼嚴峻的一面，歷時十年嘉南大圳終於竣工，眼見淙淙清水流入田間溝渠，彷彿也能感受當時農民的驚喜。原來那樣的年代，是那樣活力而豐富，對臺灣古早光景的印象也變得更為立體。

難得家人興致匆匆拉著我進戲院看《大稻埕》想回味古早的童年時光，能在過年團圓時刻又支持國片，當然是不能拒絕的美事。只是沒想到原本以為是部單純歡鬧賀歲片，在看完後不禁大大改觀，在笑鬧的氛圍背後，更感覺得出《大稻埕》背後的用心，讓觀眾能在輕鬆大笑的同時，體驗歷史風華，讓先人的足跡走進自己的生命。 

           「穿越」，讓不同的時代背景的人物相遇、顛覆歷史，不協調與衝突感往往創造戲劇效果，在穿越劇盛行的時代，這樣的主題似乎並非匠心獨具，但是對我而言，穿越回從前的臺灣卻是特別有意思，也許身為這片土地年輕的一代，對這裡有太多的熟悉又有更多的陌生吧？因為傳統戲曲，讓我有不少機會拜訪大稻埕，翻新後的老街、霞海城隍廟、大稻埕碼頭、大稻埕戲苑，這裡仍有賣著麵茶、麥芽糖的小販，也有貴得讓人卻步的文創咖啡廳，曾經某個晴朗夜晚，看著碼頭上悠閒的人群散步、遛狗，也或許坐在樹旁與土地公一起聽著街頭藝人的演唱，背景是橫跨淡水河的大橋，不時變換色彩，顯得有些迷幻，那樣自然和諧的光景叫人記憶猶新。不過，透過電影，才讓我發現原來這裡還有好多不知道的有趣故事。

     「一天早晨，葛里戈從朦朧夢中醒來，發現自己變成一隻巨大的蟲…」，脫胎自卡夫卡的《變形記》，多媒體現代舞台上，透過京劇、崑曲、北管、戲劇、舞蹈，以獨白的方式呈現吳興國對「存在」的詮釋。以「蜕變」為題，確實更貼切本戲的內涵，不同於原著，主角變成蟲後，凸顯家人關係、社會角色及心理牽扯、疏離、荒異、孤寂的狀態，保留了《變形記》的精神及象徵，轉化成吳興國個人及對傳統戲曲的觀照。《蛻變》不只是蛻變成蟲，更從蟲的軀殼中解脫，以賦予老莊意味的東方觀點與卡夫卡存在主義對話。

     戲前戲後的導聆，拋出許多有趣的議題讓觀眾思考。導聆人(耿一偉、孔令信)說明存在主義的基本假設在於人是「自由」且具有「選擇」，以「存在先於本質」反省理性(reason)，即質疑對理性的迷信，並反省理性創造應然的義意、規範與細密分工的現代社會，多數人於特定身分的責任、規律鐘擺般無盡反覆同樣的行為，如同希臘神話受懲不斷推石上山的西西佛斯。

        記得在電影上映前兩年，一起學電繪的好同學，某次聊到登山的話題時，介紹了齊柏林空拍臺灣的片段，短短幾分鐘足以讓我震驚，映入眼簾那壯麗而陌生的絕美景致，竟是自以為熟悉不過的臺灣。今日走進戲院欣賞了完整《看見臺灣》，怎能不感動？又怎能不感觸？

            「想像自己是飛鳥或是一片雲…」，藉由空拍，《看見臺灣》賦予我們另一種視角鳥瞰自己的家園，青空下，悠悠翱翔，原來我們的島嶼、我們的家，是如此美麗。連綿聳翠的山，不僅有蒼林嵐岫與皚皚銀雪，也會吐者熱息白煙，也才知道水光雲影的山湖、一碧萬頃浩瀚的汪洋，會透著最純淨琉璃色澤，並非文字誇飾，反倒覺得這些自然的奇蹟遠遠超出文字符號駕馭的極限。「自然」是這樣豐美，滋養我們的身體與想像。而「我們看不見，是因為我們站得不夠高…」，我想自己似乎永遠太小看足下的島嶼。

回想起和《古劍奇譚》的緣分…，大約是幾年前重溫《仙劍奇俠傳四》後閒得發慌的時刻，姑且嘗試《古劍奇譚》解悶，卻未料到玩了讓自己感動深刻而差點落淚的遊戲，自此多少也開始關注這套系列的發展，睽違數年《古劍奇譚二》終於上市，不得不滿足懸掛許久的好奇心。

        無論玩《軒轅劍》、《仙劍奇俠傳》或《古劍奇譚》令人著迷之處便是三者同樣是奠基於中華文化的神話傳說，卻有各自不同且充滿創意的演繹。「神話」是早期社會先民對世界、自然、人類起源與關係的詮釋， 多帶有神秘色彩，為該族群創造繁複象徵的初始，可說是最能代表其精神世界和文化特色。最古老看似超脫實際的文化加上現今同樣天馬行空的創意，再經科技的實踐，究竟能拓展出怎樣的文化想像？怎麼不令人興奮？相較於《軒轅劍》較重於宏觀歷史主題，《仙劍奇俠傳》著墨於仙俠兒女情長，或許《古劍奇譚》更神話傳奇的味道更濃厚些，從三皇伏羲、神農、女媧的傳說，開闢出帶有玄幻色彩的天地，優遊其中又是另一番趣味。

對宮崎駿的了解很少，記得小時候還被《龍貓》中充滿神秘感又有些神出鬼沒的龍貓和貓巴士嚇得不敢入眠。直到近日，才將《魔法公主》、《霍爾的移動城堡》、《神隱少女》等作品一口氣欣賞，看完後內心有絲相見恨晚的寞落，不知不覺，動畫那超越現實束縛，創造出充滿想像力、奇異又趣味豐富的世界令人著迷，給人暖洋洋的幸福感，將瑣碎生活的疲乏一掃而空。大約也是帶著些許對宮崎駿的好奇，便帶著家人在中秋夜一同欣賞了《風起》。

        這部作品和自己對宮崎駿粗淺的印象不同，我很喜歡他過去作品中奇幻又生動的風格，且總是帶有人與人及人與自然關係的省思，《風起》敘述著男主角堀越二郎追求飛機夢想的故事，相對較平淡寫實，卻蘊含不少值得細細品味之處。

 因為觀賞了新北市電影節《完全演劇手冊》後，出於對平田織佐及機器人和劇場結合的好奇，得知平田導演的《三姊妹—人形機器人版》也來台搬演，自抱著十足的好奇心想去一探究竟。

            開演前先參加了《三姊妹─人形機器人版》創作對談，雖名為創作的對談，但實際上內容較多是由石黒 浩（大阪大學＆ATR石黒浩特別研究所主持人）分享機器人研究和發展的概況。原來現今的機器人至少在外形擬真已經與真人非常相似，在人工智慧方面也不斷進步中，而黑田教授開發的機器人，目前展場商業運用上，也有不錯的成效，而且有時比「真人」更受喜愛歡迎。

 
偶然間發現高中時做的美術作品，已經鏽的厲害，努力刷了半天才勉強看得出原來的樣貌。當兩個小娃娃的身影逐漸清晰時，十七八歲的青春回憶頓時湧現。想到自己曾經那麼癡迷崑曲呀！就連沉重考試壓力下，也偷空跑去學戲，沒事就要胡亂哼曲、比劃一番，還在<遊園>譜子畫上動作的小人示意圖，連美術作品的版畫也離不開<牡丹亭>。

今天為了第二場社造入門講座持續努力，有點惋惜，經驗豐富的老師帶來精彩的內容，來聽的人寥寥可數，其實我也是學生，抱著從零開始的心態去聽聽別人的故事，所以就為這場學習之旅也留下些紀錄吧.... 。

乍聽到「社區總體營造」一詞，相信大多數人腦袋立即興起許多問號，感到十分陌生，興許不久前的自己也是如此。

第一次真正好好認識這個詞彙的內涵時，忍不住拍案佩服這個好點子。社區總體營造，便是希望透過地方居民的集體行動，面對共同的生活議題，一起創造共同的生活福祉，這些議題環繞著我們生活中大大小小的面向，至少包含了人際、文化、環境、產業、公共空間等。頓時種種思緒在腦海中飄過。首先立即想到的就是「這不就是民主的最根本實踐嗎？」從關心鄰里的公共事務出發，進而推展到更廣泛的公共層次，是下而上力量的參與、凝聚共識，不正是民主精神所追求的嗎？

今年以「自由之窗」新北電影節，蒐羅了各式各樣有意思的電影，僅僅百元的票價，加上策展人深入淺出的介紹，每一部片子都令人躍躍欲試。錯過了描述清領和日治政權更迭本土紀錄片–《阿罩霧風雲》的首映，便選擇看似挺有趣的《完全演劇手冊II》。

        《完全演劇手冊》的導演想田和弘是日本新生代的紀錄片導演，堅持以「觀察映畫」(observational film)，緊跟著事件主人翁，在不干擾對方的情形下捕捉導演有興趣的畫面。作品如政治和民主生態的《完全選舉手冊》也是我很一直很想看的，而《完全演劇手冊II》以劇作家、青年團劇團導演暨團長、東京駒場劇場（Komaba Agora Theater）藝術總監平田織佐為主人翁，投入劇場的工作情況。

每每聽到這首歌，內心便泛起絲絲悸動，

月光與星光灑落，搖曳著黑海點點明亮，

  金成＆旭映：清雍正琺瑯瓷特展

 Porcelain with Painted Enamels of Yongzheng Period in the Qing Dynasty

      今天到故宮一遊，為過去習以為常的景色拍照留念。出於隨興，不打算將所有珍藏一網打盡，便鎖定在清雍正琺瑯瓷特展吧!